旋即，他继续想到：“那么，可以使用的，无非就是剩下的梁羽生，温瑞安，以及黄易才是，不过，梁羽生的武侠小说，本大少看的不是很多，除了白发魔女传之外，剩下的，貌似也只有看过了一本【云海玉弓缘】啊！！”
可是，这两本，都并不适合武侠短篇，那么，能够使用的，自然便是剩下了之后的温瑞安，以及黄易，这两人之中，如果非要选择的话，那自然是温瑞安，要在黄易之前。
周大少一共看过黄易大师的三本书【覆雨翻云】，【大唐双龙传】，以及【寻秦记】，但偏偏，这三本，本质上都是属于长篇，而这长篇的长度，更是已经达到了三百万字的程度，不是他可以随随便便就连载的。
反倒是，温瑞安的很多武侠短篇，已经一些诗集，可以用来发挥一下，但，温瑞安温大师，早期的故事和其后期，则是有着风格迥异的变化，而且，更是有着很多烂尾的嫌疑，有时候，就算是他自己，也会说自己乃是，狗尾续貂之作。
“温瑞安的小说，似乎，能够拿得出手的小说，也并不能够算得上是太多，不过，如非那段时间，本少对于温瑞安武侠的热衷，本质上，也不可能去看金庸古龙的小说啊，恩，这些，都是缘分啊！”
如此想着，周大少自然是根据自己的记忆，开始罗列起来了，前世看过的温瑞安的一些小说，从短篇到中篇，再从中篇到长篇，整体的过程，皆是缓缓道来。
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自20世纪80年代中期以后。
金、梁及卧龙生等作家均已封笔，古龙等优秀作家逝世，温瑞安成了“古龙之后，独撑大局”（香港作家倪匡语）的作家。
20世纪90年代以后，温瑞安更是成了热点中的热点。
有人说他可以与古龙相比，也有人说他甚至可以与金庸相比。对温瑞安的极力称赞和截然相反的贬斥，亦成了20世纪90年代后中国武侠文坛上的一种独特的文化现象。
无论是在香港、在台湾，在中国大陆，即使是在武侠小说已处于明显的不景气的时候，温瑞安的书仍照样畅销于市。
至1992年，温瑞安出版的著作居然多达382部——这是一个令人难似置信的.
温瑞安的诗人气的多变及散文气的随意，对他的长篇小说创作是有帮助（局部精彩、语言有特色），却有负面的影响，即不利于严谨的结构和布局。
这不仅是一个才能的问题，而是性格与心态的问题：诗人气的温瑞安难免冲动太多、变化太快而使心气浮躁。
这对长篇小说的创作当然不利。更为不利的则是：温瑞安自信过人、任性亦过人，当惯了老大，听惯了掌声，恐怕难有自省与自审的闲空，而亦少接受批评的准备，因而以他的才华。
本可以克服某些缺陷而更上层楼，终于却没能如此，那只能说是性格所致了。
除此之外，长篇小说的叙事结构及其完整性、创造性的问题，一直是中国文学史中的头号难题，可以说是一个民族心理及思维习惯的问题。
不仅俗文学是如此，纯文学创作亦是如此。我们是“诗歌之国”，向来缺乏逻辑思维的传统，以及理性建构的学术/艺术的传统。
因而一部分长篇尚停留在讲故事的层次，而另一部分长篇则满足于“讲经”（即以“经”的思想作为小说的结构框架和情节发展的依据）。
正因为此，金庸的小说结构之精妙才称得上是一种奇迹，而温瑞安缺乏结构意识及结构才能，反倒是很正常的了。
不能不承认温瑞安想象力丰富，而且才华横溢。
他的武侠小说创作，起点就高，虽说小说的结构总有些问题，但他的故事，却仍有许多精美的典范。