至此法令颁布，天下方定，民众得以休养生息。
时至庆太祖崩，庆太宗登基为帝，改年号为贞平，大庆朝已历经三代帝皇，庆太宗虚心纳谏，厉行简约，轻徭薄赋，比之父祖更为圣明勤躬，大庆朝国泰民安，四海之内海晏河清，民心归向，周边小国争为之附属，自比大庆朝甥辈。
但男女问题仍在加剧，女婴生育的几率以极其缓慢的速度在慢慢下降。不仅在大庆朝，周边列国，乃至远夷均是如此。
庆太宗高瞻远瞩，意识到长此以往国将不国，召臣工以商讨对策。
不久后，大庆朝颁布女子保护法令，条款涉及各个方面。比如为夫者不可虐打其妻，违者酌情罚以笞刑乃至流放。又比如女子出门需两个以上壮年男子相陪等等。
并禁止一切避.孕药、堕胎药等有伤女子生育能力的药物在市面上的流通。
贞平初年大庆婚律仍维持女子婚配至少需三夫之数，但由于男女婴儿出生几率已达四与一之比，因此民间实际生活中，女子夫婿数大多在四个左右，贫苦人家六七*个男人共娶一妻的也大有人在。
只有稍微富裕些的人家才能三夫共娶一妻。
世间女子愈见稀少，也愈见金贵。
与此同时，民众的香火延续观念也大大改变。
男女平衡之时，男童是传递香火之人，世人皆以生男为喜，生女为悲。
在实行一妻多夫制的一百多年间，因为一个女子夫婿甚多，怀孕之后不大能完全确定腹中胎儿的父亲具体是谁，所以生男以传递香火的思想受到极大动摇。
渐渐的生女以传递香火的思想在人群中悄然流传开来。
你想啊，要是一家里只生了两个男孩，好么，你要给他们娶妻，那就得先找个别人家的男人凑足三夫之数。
这年头，有没有避.孕药给那外姓的男人吃，再说人家愿不愿吃还是两可呢。单靠算日子？那也做不得准呐。
只有采用一个人独占妻子两个月的方式受孕了。可即便是这样，怀孕的日子也只能算个大概，要是刚好怀在两月相交之时，你说这孩子姓什么好吧。
可女孩儿就不一样了。
这年头，生了男孩儿你得从小开始给他准备聘礼，敦促他努力上进，以便将来他能娶上媳妇。生了女孩儿可就不一样啦，比如说，一个姓李的女孩儿不管跟哪个男人怀了孩子，这孩子生下来都留着姓李的血，到时候在闺女生的娃里挑一个最好的继承李家的香火就是了。
这血统多纯净！
再者说了，生了女孩子，可以坐山招夫，这世上可有大把大把只养活了一个男孩儿的人家想找媳妇儿。
到时候，三个丈夫各带着各自的产业嫁过来，婆家那边不用你管，自有丈夫每月养顾着，自家就更不用管了，孩子都养在这儿呢，虽然说可能姓氏不一样，但不妨碍他们彼此是兄弟姐妹，三个爹在外面自然拼了老命的挣钱往家拿。
所以家家户户就盼着生个女娃，长相好的女娃尤其吃香，生个女娃那下半辈子的养老就有保障了。
而那些没生下来女娃的人家，就只好拼命地生儿子，争取养活三个以上的儿子，到时候多花些钱，还可以自家兄弟共妻。
因此那些家里既没能生下女娃子，男娃数又不足三个的人家就发愁了。
富裕的还好，我家有钱，大可以给儿子花钱娶个媳妇之后，再找个小门小户的男人纳为侧夫。到时候，侧夫无能，还不得听正夫的话。正夫的孩子没生下来之前，就是说不叫你侧夫进妻子的房也是有可能的，谁让人家有钱的腰杆硬呢！
不过那些穷苦的就悲催了，苦心扒拉把独子养大，八成还得费尽心机给“嫁”出去，最后每月拿个养老钱，想看看孙子都得先跟亲家商量。
好了，话归正题。