稍微次一些的亲贵甚至以奴隶兵代替自己的城邑义务，或是在出征的时候除了自己应尽的义务外还要带上自己因为工具革新省下的私奴去掠夺周边的奴隶。
公田制度更是岌岌可危，一些底层盼着能够拥有自己的耕牛和铁器，所以越发怠慢属于义务的公田劳作，优先耕种自己的土地，并且在学会了施粪肥后将自己家如厕的肥料都撒在自己的田地里。
城邑首领为了保证对氏族亲贵的优势，不得不增加了公田的数量，增多了底层国人的义务，但为了自身地位又不得不和那些新贵族们妥协，尽可能保证这些实力逐渐强大的氏族亲贵的需求，或是以征收货币实物的办法代替那些亲贵应尽的国人义务。
面对不断增加的义务，很多底层国人承受不住，一些人开始沦为依附亲贵生活的最底层。他们是自由的城邑国人，不是奴隶，但是却又不得不出卖劳动力给那些氏族亲贵——这些最底层的国人还要承担出征的义务，好在这两年并没有战争，否则这又要损害那些土地、农具、耕牛所有者的氏族上层的利益。
比底层地位更低的是奴隶，无论是私产奴隶还是公产奴隶，随着榆城的影响一步步深入到城邑中，他们的生活不但没有变好反而变得更加困苦。
公田的劳作量比以前更多，首领为了积累钱财只能更加沉重地盘剥这些奴隶，以购买被施加了剪刀差的榆城作坊的初级工业品。
同样是一个人，一个榆城的冶炼工一年所能生产的“粮食”远远超过了这两座城邑的一个奴隶。
于是仅仅种地已经不够，多出的奴隶要做的事比起以前更多。
既要保证奴隶主的富足生活，又要为奴隶主和榆城的交换做许多以往根本不需要做的事。
而富足的奴隶主又渴望一些诸如铁锅、马车、战马之类的奢侈品，这些只能从奴隶身上剥夺。
奴隶的价格在两座城邑中日渐增高，两座城邑也开始深入更加原始的丛林捕捉那些蛮荒的氏族聚落，在不公平的战利品分配制度下又将底层与高层的差距扩的更大。
这两座靠近榆城的城邑不可避免地被榆城拖入了罪恶的深渊，承受的榆城的隐性盘剥最为严重。
氏族时代的一切美好，一切看似乌托邦一样的义务与权利的遵守，一切原始时代遗留的美德，一切氏族时代留下的团结，一切被极低生产力制约的和睦，都随着肮脏的铜币发生了改变。
旧的一切已经不符合这个时代，可新的一切：诸如新的道德、新的义务、新的欺骗、新的盘剥方式、新的幻想、新的忠诚……还未建立。
一切都是混乱的，一切却又是欣欣向荣的。旧的将死未死的时候，新的萌芽已经在衰老的尸体上出现。
这正是离榆城更近的城邑惧怕榆城的原因。
底层国人与奴隶们恨的并非榆城，而是他们城邑本身的统治者，甚至幻想着逃到大野泽，因为据说逃到那边就可以成为人而不再是奴隶，据说那里的生活会更富足。
他们并不知道这个梦想已经破灭，更不知道城邑首领之间达成的肮脏妥协。
可不管怎样，不管是底层还是亲贵，他们最大的共同点都是认同了夏榆体系的货币。
这种叮当响的铜币成为榆城四百里之内城邑的硬通货，可以购买各种可以购买的东西。
这正是红鱼先行一步的原因，她要在大军出征前购买粮食、劳力、雇佣奴隶运送粮食、准备食物。
半箱铜钱当然不够，那只是沿途送出的礼物。
但红鱼手中有印章。
榆城供销司的印章。