也正是在这种状态下，人类开始有时间享受生命，在享受生命的过程里，他们发明了各种新鲜的游戏，各种文学艺术其实都是有闲的产物。
真正的文明时代开始了，人生开始变得繁复而精彩。
一些个体的人开始胸怀远大理想。
他们制定了详细的人生计划，要做出一番前无古人后无来者的事业。
他们要轰轰烈烈活一回，把自己的名字镂刻在历史的某一页篇章上。
也有一些个体的人，以为自己看透了人生的本质。
他们认为，人活着其实就是个偶然的突发事件，自己于这万丈红尘不过是个微不足道的匆匆过客。
吃饭，为了吃饭而去工作，为了彰显自己的存在而去与那些嘴脸丑陋的人们交往，在自然冲动的驱使下去谈一场傻傻的恋爱并被欲-望包装的爱情伤得遍体鳞伤，戴着面具招摇于尘世，脱下面具，孤寂地在死亡的温床上垂死。
这就是我们的一生。
活着是为了什么？
我们的存在又有什么样的意义？
一切的浮华，都是人生的副产品啊！如果精简一下绝大多数人的这一辈子，可以用这么几个词组完全概括：活着，为了活着而打拼，为了亲爱的人活着而打拼，偶尔的闲暇找点乐子，不知不觉头发白了，不知不觉这一辈子就过去了。
我们绝大多数人的存在，仍然只是为了存在，人生的意义也仅仅在于：让生命延续，让文明之火燃烧下去。
但在这样一个过程里，我们也享受了五彩斑斓的生命，不是吗？
冯超的第二篇作文名为：《一百年后，如何证明我曾存在过》。
这篇文章主要内容讲的是时光残酷，如何一点点摧毁一个人活着的时候留在这个世界上的痕迹。假如一个普通的人死了，他很快就会被亲朋好友之外的人彻底遗忘，他们甚至会忘了他的长相他的名字他的一切。四十年之后，他的直系亲人们陆续去世，再没有人在清明的时候想起他，去他墓前献一束花。他的坟墓会被风吹平，他墓前的碑石会被推倒。最后，属于他的一切都烟消云散，就好像他从未来过这世间。
冯超的第三篇作文名为：《生命所需要的只是个寄托》。
这篇文大意如下：
科学摧毁了所有宗教迷信的殿堂，让众神无处躲藏。虔诚的信徒们都从自己的信仰中醒悟过来了。
原来这世上并无上帝和众神，那些天堂地狱的传说，都是假的。
科学又告诉众生，人并无来世，只有今生。这辈子如果没了，那就是永远没了，别想再有轮回，也别想下辈子咸鱼翻身。
这真的是一件很残酷的事。
人活得越是明白，那苦痛的事往往就越多。
反倒是那些愚昧的，迷信的人，会更快乐一些。
也正因此，当神的殿堂被科学摧毁，这世上有越来越多的人失去了心灵的寄托，他们活得惶恐不安，他们迷失了生存的方向。