这么一想，那种令人敬畏的感觉就烟消云散了。
不然的话，老说自己在创作神灵，迟早有一天会当真的，真要把自己当成能创造神灵一样的存在，那么，离死也就不远了。
这一点，徐家看的很清楚，他可不想变成风知欢那样的偏执狂乃至于疯子。
想清楚这一点之后，他忽然就感觉自己的本相又有了一定程度的变化，不是单纯的强度变化，更像是一种轻微的质的提升。
难不成这就是传说中的顿悟？或者领悟了所谓的天道？又或者是坚定了自己的道心？还是说凝聚了自己的神格？
徐景行嘴角扯出一丝微笑，一瞬间在脑海中将世界上几大宗教流派都给调侃了一下，但心里却很清楚，这就是本相的玄奥之处，本相跟本尊的一言一行一思一念都息息相关，甚至，那种联系的紧密程度要远超所有人的想象。
唯心，唯物。
心，物。
刚了解这两个概念的时候总以为这是两个对立的概念，可现在，他可以用自己的亲身经历来告诉所有人心与物并不是对立的，而是紧密结合的，是缺一不可相依相存的存在。
当然，他并没有兴趣做这个科普，做了也没什么用，因为绝对不会有人相信，偏偏这种概念还没办法像科学证据那样拿出来说服别人，怎么做都只能是徒劳，除非有一天能做到全民修真，不然的话总会有人质疑。
至于什么时候才能全民修真？呵呵，还是先琢磨琢磨“太阳熄灭了怎么办”这个迫在眉睫的问题吧。
徐景行将蔡小芷和邓青琪赶走之后，迫不及待的开始进行第二次尝试。
这一次的准备稍显仓促，但毕竟有了第一次的经验，也就不需要做那么做没什么大用的准备了，紧跟中心思想抓住关键要素就足够了。
当然，必要的构思还是必不可少的。
他拿着铅笔在纸上简单的勾勒了几个草图，但都不是太满意，因为这次他不准备做手把件了，更不准备做摆件之类的大件，而是打算做一只羊脂玉的手镯。
手镯这东西看上去很简单，很多地方在加工手镯的时候已经完全脱离了人工，而是使用纯机械工，只要在电脑中输入手镯的尺寸，再把料子放进去，摁一下按钮，“哧啦哧啦”几下，一只标准的手镯就成型了，再扔进抛光机里进行抛光，出来用水一冲擦干净就能摆到货架上去卖，讲究点的最后用蜡收收尾，不讲究的也就那样了，反正机器抛光的效果非常好，打不打蜡差别也不太大，而且有的买家就喜欢没打蜡的玉件。
没办法，手镯、珠子这种造型规整的物件就是这样，用机器雕和人工雕几乎没有多大差别，甚至，机器雕出来的物件反而更加精致，尺寸非常标准，说两毫米就是两毫米，一点不多一点不少，说是圆的就是圆的，弧度不带丝毫的波动，标准之极。
这种标准到没有丝毫瑕疵的做工，在某种程度上而言也挺美的，只是跟玉搭配在一块，就多少显得少了点人味儿。
当然，萝卜白菜各有所爱，只要有买家，只要能赚钱，机械工和纯手工对商家而言都不是问题，问题是现在的机械工大行其道，偏偏绝大部分买家还就吃这一套，这种利润高成本低效率高的工作方式自然更得商家青睐。
徐景行当然不会使用机械工，他不愿意用，也不能用，因为想要制造“神灵”，就必须有本相的全程参与，本相可没办法参与到机械的工作程序中。
何况机械造物本身就少了几分灵动之气，物性都是被硬生生的切割出来的，那样的物件中怎么可能诞生出聪慧灵动的“神灵”？
所以，萨满传承中有祖训：每一根图腾柱都必须由萨满亲自选材、亲手制作，哪怕手艺再差也不能使用机器雕刻。
没错，这条祖训就是蔡小芷的爷爷在晚年亲自添加上去的，因为在蔡小芷的爷爷早年间还没有流行机械雕刻，是蔡小芷的爷爷使用机械雕刻的图腾柱实验过后得出的结论。
事实上，这一点不用蔡小芷的爷爷说，徐景行也能总结出这样的结论，这两年多的时间里，他不断寻宝，发现过非常多诞生了本相的古玩，但这些古玩全都是纯手工作品，像那些流水线上诞生的或者机器打造的物件，甭管多精美，连凝聚本相的可能性都不大，物性要么是死板的要么是散乱的，跟手工制品那自然柔顺甚至有着不同属性的物性完全不同。
所以，徐景行在制作那只小狗形的羊脂玉手把件时，连抛光程序都是用手工代替的，甚至，在他的感觉中，当本相参与到手工抛光这道程序中时，对小乳狗的诞生非常有好处，那是一种类似于温养的效果，而且是全方位的温养，因为抛光这道程序要照顾到雕件的每一个细微的缝隙中，不能漏过一丝一毫。