这话果然勾起了他的兴趣，在我身边坐下，也学我一样盘起腿：“行啊，你倒是说说看，佛法与科学有什么相关性。”
我一边抿着茶一边说道：“《大方广佛华严经疏》里说：‘一一微尘中，各现无边刹海。刹海之中，复有微尘。彼诸微尘内，复有刹海。如是重重，不可穷尽。’你看，这不就是我们的微观世界么？”
张熙点头：“没错。一个原子如果是一个剧场那么大的话，原子核就是一颗灰尘大小，可不就是无边刹海与微尘么。”
“所以，‘佛观一钵水，八万四千虫’。”我笑着抿一口茶，“《楞严经》说：‘当知虚空出生色相。’佛陀把物质分成微尘，再细分成‘邻虚尘’，佛告诉我们，邻虚尘再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西，最后就是虚空而已。佛陀在2500年前提出的，与现代物理学不谋而合。”
他眼皮一抬，极有兴趣地问：“你是说弦理论？”
我点头：“宇宙由物质组成，物质由原子组成，原子由原子核和核外电子组成，原子核由质子和中子组成，质子和中子又由夸克组成。夸克里面又是什么？一根细细的一维曲线在震动，就像吉他琴弦的震动一样。这已经不是实体了，‘弦’只是震动或波动的代名词而已。最终，根本没有实在的物质存在，这就是弦理论的核心。爱因斯坦的相对论，海森堡的不确定性原理，最新的宇宙爆涨理论，都在支持一个看似难以理解的事实：物质可以无中生有凭空消亡。”
“果然是这样！”他鼓掌，大为赞叹，“这就是‘色即是空，空即是色’的意思啊。能翻译出这句话的鸠摩罗什，该有怎样高超的智慧。”
想起在1650年前翻译出这句话的罗什，他能准确领会佛陀的意思，以精妙的汉文来诠释如此深奥的道理，这智量实在难测。我叹息一声：“所以《金刚经》中说：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，既见如来。’”
“原来这句经文是这意思。” 他若有所悟，片刻后闪着眼看向我，“你说的这些是微观世界。那么宏观世界呢，佛陀有讲到么？”
“《长阿含经》中说：日月所照耀的地方叫做一个世界，世界的中心是须弥山，日月绕须弥山而行。一千个这样的世界，就构成一个小千世界；一千个小千世界，就构成中千世界；一千个中千世界，就构成一个大千世界。这就是佛法中‘三千大千世界’的含义。”
他摇头晃脑地说道：“我是不是可以这样理解：须弥山是太阳，行星围着它转。一千个太阳系构成一个银河系，一千个银河系构成了本星系团，一千个本星系团构成我们这个宇宙。”
“一千是虚指，不是实数。”我笑着告诉他，“最有意思的是，佛陀甚至还指出了大与小是共通的。”