灵鼓的召唤
老琚
走完通向陈塘的最后一级台阶，我们在镇口外那个最高的凉亭上停住了脚步。从这里可以清晰地看着中尼边境的交界处五星红旗和尼泊尔国旗相对飘扬。可以看到脚下的嘎玛河豪情万丈地扑向朋曲。
就在我们沉浸于眼前的景色时，一阵阵鼓声传来。这鼓声不同于我们在藏地其他地方听到的做法事的鼓，这鼓声中有一种气势，象是激越催人的隆隆战鼓，让人听着热血沸腾，激情四射。
我们一行人在一个过路人的引领下，循着鼓声，穿过一条条迷宫似的小石巷，找到正在做法事的人家。
做法事的人家没有阻止我们一行人的进入，只是示意我们站在远点的地方，不要靠得太近，以免防碍法事的进行。
法事在屋里的一个大间进行，大间有两道门，一道门通向里屋，另一道门就是我们来时的路。
陈塘的夏尔巴人是西藏地区唯一一个不信奉藏传佛教的地方。陈塘的夏尔巴人祖祖辈辈信奉的是他们自己的洛本法师。在陈塘，洛本法师并不是一个职业。有法事时他们就做法事，平时则和平常人一样劳作。所以他们做法事获得的报酬也只是象征性的。洛本法师做法事主要是为了保一方平安，更多的只是为了属于洛本法师的荣誉。
在陈塘除了洛本法师外，还有一种女性法师，叫做堪卓玛。堪卓玛不象洛本法师那样人数众多。全陈塘的堪卓玛只有四五人。堪卓玛的传承分为母女传授和师徒传授，主要还是来自母女间的传授。没有经书也没有秘笈，一切都是只能依靠着口口相传。
陈塘的洛本法师和堪卓玛世世代代都是和平相处，从来没有过排斥和流派之争。在一场大型的法事上，常常可以看到出自不同流派的洛本法师和堪卓玛同场献技，共同主持。
我们在陈塘目睹的就是这样的一场大型法事。据说法事在我们看到之前已经进行了三天三夜，现在已近尾声。
做法事的大间正面燃着一排酥油灯，灯后是一炉藏香。大间的左侧空着，容人行走。右侧坐着三个手持法器，年长的洛本法师。上首的是陈塘最著名的洛本法师多吉平措，据说世界各地报道他的文章叠起来已经超过他的身高。坐在第二第三位的是二个捧着一本硕大的、厚厚的羊皮书念颂经文的六七十岁模样的洛本法师。正对着酥油灯和藏香的是二个年轻的堪卓玛，和几个健壮的洛本法师，他们手持长矛、弓箭、弯刀，一边口中念念有词，一边跳着属于他们的舞步。堪卓玛和洛本法师都身披艳丽的服装，头戴插着羽毛的头饰或帽子。
我们看到在法师们的舞蹈中，有两个人扶着一个全身用棉被包裹得严严实实的年轻人从里屋出来，那个年轻人眼睑低垂，面无表情，脸色苍白，似是站立不稳，只能依照着那两个人的扶持。那个年轻人在人扶持下坐到那一排年轻的洛本法师和堪卓玛中间。顿时，鼓声和舞蹈都围绕着这个年轻人，鼓声越来越响，鼓点越来越密，舞蹈也越来越狂野。等到舞蹈渐慢，鼓点渐缓，舞蹈者的每一个动作如同牵引着的精灵，那一声声鼓点仿佛敲打在人心上。只见那个全身用棉被包裹，脸色苍白的年轻人脸色已转红润，他一抖身上的棉被，竟然站了起来。
我们大感惊异。
所有的洛本法师和堪卓玛发出一声呐喊，鼓声渐转悠扬，洛本法师和堪卓玛挥着长矛、弓箭、弯刀，舞蹈着向通向屋外的那道门鱼贯而出。在门外的空地上转了一圈之后，他们又舞蹈着回到屋里。
在陈塘目睹着法事进行时，我们的心灵也在接受着净化。之前，我们从没有见到过这种场景，虽然我们不解其中奥妙，但清楚决不是所谓的精神抚慰那么简单。这世界本就有许多现在的科学无法解释的现象，无论我们了解或者不了解，它们都确确实实地存在着。
离开法事现场很远时，那激越的鼓声还在我们的耳边回响。那一声声振动心灵的鼓，是灵魂的召唤吗？