又有人问：千日焰口已是功德无量，为什么同时还要举办诵持千日《药师经》法会？
法师答：千日焰口固然功德无量，殊胜无比，但唯恐众生有些因缘不契机。故而，再以《药师经》的诵持功德结缘与此契机的众生。而且《药师经》于当下，非常切合人们的需要。当代人多注重现实的利益，修持《药师经》的功德，正可以满足众生当前的心愿。
我们都知道，药师佛在因地的时候，曾发下十二大愿，这十二大愿可以一一满足众生资生、消灾、延寿乃至往生净土、成就佛道的一切善愿。可以说，药师法门的殊胜之处，在于我们现生可以随愿所求，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
比如说，当下社会竞争激烈，工作压力大，很多人为此焦头烂额，而药师法门是最适合诸事不顺的人修持。事业受阻的时候，你可以念“南无药师琉璃光如来”名号，就会得到药师佛的加持，帮助你工作顺利，事业有成；如果身体不好，遭遇病苦，就更应该念药师佛名号，可以助我们消灾延寿，恢复健康。
另外想要变漂亮，也可以修持药师法门，因为药师佛曾经发过大愿：如果有人身体下劣诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，这种种病苦……只要念药师佛号，相貌就会变得端正庄严。
爱美的女士们可要注意了——想要变美丽，最好的也是最有效的方法就是念佛，虔心念“南无药师琉璃光如来”，这样，容貌自然会变得越来越清净庄严。药师法门还适合灾难重重的人修持，我们现在所处的世界，可以说是灾难重重，所谓人众疾疫难、外国侵逼难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难……这种种灾难，使人心不稳，使我们都生活在惊慌怖畏之中。
如果能供养药师佛，那么就会众难解脱；而且，修药师法门，还会得到药叉菩萨的保护，我们不会遭遇九横死，不会中邪；修药师法门，不但可以求生东方琉璃世界，也可以求生西方极乐世界——你誓愿求生西方极乐世界，那么你修学药师法门，临命终时，药师佛会派遣八大菩萨乘广大神通来为你指示道路，使你莲生西方极乐世界。
而且，你修药师法门，药师佛会加持你，使你勇健威猛，聪明智慧，速成佛道。所以说，这个药师法门非常殊胜，非常适合我们当今社会的众生修持，可以让我们的心愿在现实生活中得到满足。众生只有在身心安稳的前提下，才能够用心办道，否则，每天都在病魔、贫困、灾难的重重阴影之下，又如何能安心修行？药师佛的慈悲大愿，不仅仅是要保证我们的物质生活的稳定，同时，他还会加持我们道业增上，使我们学佛的信心不会退转。
在清代，有一位高僧，就是著名的玉林国师，他对药师法门非常推崇，认为药师法门对众生愿望的满足，可以说是圆满圆融，一切无碍的。这真是百千万劫难遭遇的无上妙法，我们既然今生能够得遇，就一定要好好珍惜才是。所以能仁寺在千日焰口法事的同时，还举行了千日药师法会，以期望能使更多的众生与药师法门结缘，受持读诵《药师经》，于世间法出世间法都获得最大的利益。
这简直是一堂药师佛功德歌颂会了，当然，我过去也听说过，临终之人，有因为亲人念药师经而产生神奇功效的事。正在这样想时，就有一个听众站起来问到：法师主持法会应该很多了，在这其间有没有感应？
这个问题非常好，可以说这几百名信众，人人都关心。
法师答：我所参与的法会很多，也接到与会大众的信件与反馈，各种殊胜的感应很多。因法会的功德利益，使很多人走出了困境，大家不仅感恩佛法慈悲，也因此坚定了信心。
比如，有一位山东信众就告诉我们，在焰口法事进行一周之后，梦见有被超度的众生来向她辞谢，问这些众生是从何而来，众生回答说：是从“华严焰口堂”上来。这样的梦，她一连持续了三天。
还有一位福建居士，因为自身体弱多病，所以在能仁寺设立焰口牌位，超度怨亲债主，以求彼此解怨释结，以焰口法事的功德，在佛力加持下，她现在已经恢复了健康，因此，她也对焰口、对佛力的慈悲充满了信心。
还有一位南京的居士，一直以来家庭不和，在设了焰口牌位之后，
原本濒于破裂的家庭又和美如初。此外，还有学生为了求学，信众为了求职而设焰口，都无不满愿，求学者高考顺利，求职者不仅找到了称心如意的工作，而且工作非常顺利。
更有一位广东的居士，亲人已经往生多年，听说千日焰口法事很殊胜，于是托人为自己的亲人设立焰口超度牌位，两个月后，这位居士在梦中感应到亲人已经往生极乐世界。更为殊胜的是，当外界听说施放千日焰口时，聚集了二百万婴灵名字，放在焰口牌位前，以求佛力慈悲加持，使这些不幸夭亡的小生灵得到超度。能仁寺也本着“无缘大慈，同体大悲”的情怀，为这些婴灵超度，愿他们都能离苦得乐，往生净土。
药师法会也有非常殊胜的感应。河北的一位居士，不幸罹患癌症，准备开刀手术，我们在药师道场为其设立了牌位祈福消灾，之后这位居士身体一直没有感受到痛苦，手术也进行得异常顺利，并且，因由此事，使她虽然面对障碍，也坚定了学佛的信心；还有深圳的信众，因为生意问题而祈请药师佛的慈悲加持，在能仁寺设了祈福牌位，并且本人也严守五戒，之后，其生意越来越好。
诸如此类的感应，恕不一一枚举。
大家都在这里为自己故去的亲友设立了牌位，听法师这么讲，不管信与不信，反正是比较高兴的。
又一个人的问题来了：举办如此长期的、大规模的法会，有什么难处吗？
法师说：“首先我们要感恩佛力的慈悲加持。因为举办法会，确实是难处多多，但是佛力的慈悲加持之下，法会还是顺利地持续，万事开头难，在各界的帮助下，既然我们开了个好头，就一定能够坚持下去。况且，我本人也已经主持过不同寺庙的同类法会，对此有信心。”
“要说困难，主要是近代中国佛教历经波折，信众基础十分薄弱。现在虽然开始在逐步恢复，但仍然处于起步阶段，所以至今，虽然法会感应多多，全国各地的很多信众都能于中获益，但是从总量上来讲，参与法会的人还是不多，所供奉的牌位也很少。”
“尽管如此，我们仍然是尽力为之。凡所有利益众生的事业，都是需要怀着真正的利众慈心与度众悲愿，行人所不能行，方可成就。我们希望能以此广利大众，上报四重恩，下济三涂苦。祈愿能有更多的有缘人发心踊跃报名参加法会，并增设祈福、超度牌位，广种福田，共襄善举，共同为众生、为国家祈福，成就法会功德，利益一切有情,将我们的世间建设成相互关爱、相互扶助、充满温馨的人间净土。”
大家虽然很佩服法师及寺庙的决心，但更关心的是鬼神及神迹，当然提问的人，肯定只能问放焰口的功德。这个问题法师前面已经概述了，但这次估计要答得细一点。
“焰口主要是赈济饿鬼，以超度为主。所谓饿鬼，就是在过去世一毛不拔，悭贪吝啬，专占他人便宜的众生。此类众生一旦命终，大多投胎鬼道，无福无力，沦为饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，就有饿鬼。这类众生非常可怜，始终饱受饥渴煎熬，他们的腹大如鼓，喉管却极细，他们很难见到食物，有的甚至数百年乃至千年也听不到水、米二字，而有的饿鬼就是得到了食物，由于业报使然，入口之时，食物也变成了火，无法进口。这种痛苦是人类难以想象的。”
这其实表面上是在解释饿鬼的可怜，实际上也是在启发大众的慈悲心，或者说是同情心。
“佛陀慈悲无量，为了解脱这些众生，开示了诸如放焰口等救度饿鬼的法门。凡是法师依法举办法事的时候，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿。当这些众生饱餐之后，再由法师为他们讲说佛法，劝他们皈依佛法僧三宝，为他们传授三昧耶密戒，使他们永脱鬼道的苦恼，并且种下解脱自在乃至成佛的种子，这就是放焰口的作用和目的。”
这种解释就符合因果了，佛教所谓因果道理，可以反推，之所有成为饿鬼，肯定在生时贪念恶行过多。所以，一方面赈济它们，另一方面，也要给它们说戒律，劝导他们向善良，自救才是最终的出路。
“因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫作“施食”。这种法事更是功德无量的法布施，因为饿鬼众生也由此得到法雨滋润。当然，如果功德主的亡者亲友并未堕落于饿鬼道中，那么，他们做了放赈济苦的功德，对恒河沙数的饿鬼道众生广行布施，拔苦与乐，其功德可以说是不可思议的。”
大家听说有这种功德，也就解除了，不能参加崇圣寺放生法会的遗憾。功德相当于存钱，是佛法成就的基础。
“另外，放焰口除了超拔幽冥众生离苦得乐外，同时，也能利益现世众生，可谓冥阳两利。我们很多人都认为自己心地善良，是好人，但是在无量劫以来，由于无明，我们造作了很多罪业，诸如杀、盗、淫、妄之类，伤害了数不清的众生。这就形成了业障。”
“这些业障就像是大山一样，压得我们喘不过气来，不仅阻挡了我们的福报，令我们处处碰壁，时时不自在，同时也给我们带来内心的恐慌，让我们没法安下心来好好生活，更不要说修行了。但是我们通过为这些众生放焰口，以此来至诚忏悔，再加上佛力的慈悲，以及放焰口的功德超拔他们出离痛苦，从而走向解脱，走向光明，那么在佛力的加持之下，我们必然能够和这些众生彼此解怨释结。当这些因缘众生解脱自在，往生净土之后，我们的障碍也就随之消除，我们不仅可以身心得到安稳，更能够成就道业。”
这些与鬼神有关的事，我不敢相信，也不能否定。但只要有人信，它就会形成力量。