岸边伫立着一排老式的吊脚楼。
这也是凤凰古城最具特色的古建筑之一。
吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族的传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在的吊脚楼大多用泥瓦铺盖。
吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；
第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；
第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人
家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
吊脚楼最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原
始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
我们在岸边靠了船，磊子先上岸，找到白家的门牌号。
这里住着那么多人，我也不好动用引尸铃赶尸，只好将白晶的尸体背出船舱。
尸体头上罩着一顶黑纱斗笠，就算有人看见，也不会认出这是一具尸体。白晶的老家是一座三层高的吊脚楼，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固，充分展现出中华
民族的建筑智慧。
房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，里外外都涂上桐油，又干净又亮堂。
底层没有住人，用来饲养家禽，放置农具还有重物。第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和
休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
我和磊子上到吊脚楼的第二层，叩响房门。
半晌，一个满脸皱纹的老奶奶打开房门，桌上亮起一盏油灯。
昏黄的光亮下，老奶奶的脸颊看上去就像是苍老的树皮，满是裂痕。
岁月在她脸上刻画下沧桑的痕迹，看上去，她应该是一个命途多舛的妇女，一生经历过许许多多的事情。
老奶奶满脸疑惑地看着我们：“你们是……”
“老人家，我们是白晶的朋友！”我报出“白晶”的名字。
听见白晶两个字，老奶奶浑浊的瞳孔里闪过一丝喜悦：“晶晶？你们是晶晶的朋友？”
不过，老奶奶的神色很快就黯淡下去：“晶晶不在家，她去吉首打工了，有段时间没回来了！”
我点点头：“我知道，我们把她送回来了！”
我背着白晶的尸体走进屋子，亮明自己赶尸人的身份。
在湘西这一带，老百姓都知道赶尸人，尤其像这种上了年纪的老人，更是知道赶尸人。
所以我这一表明身份，老奶奶立即就明白发生了什么事，她踉跄着退后一步，面露颓然之色，幸好磊子伸手将她搀扶住，她才没有倒下。
老奶奶说话的声音都在颤抖：“晶晶……出了什么事？”
“被人……害死的……”我咬咬牙，还是一五一十地告诉老奶奶真相，作为晶晶的亲人，她有权知道真相。
听完我的讲述，老奶奶已经满脸泪痕，仿佛一下子又苍老了许多。