1912年8月18日下午，孙中山带着十余随员坐安平轮从上海启程，在烟台稍作停留后，于8月23日下午到达天津，8月24日下午五点半抵达北京。
袁世凯对于孙中山的到来表示了极大的热情，不仅提前修了马路，备好了朱漆金轮马车、豪华卫队，还特意从正阳门迎接了孙中山入城。
孙中山在京城一直待到9月16日，方才离京赴各地考察。这三周多的时间里，孙中山和袁世凯会晤有13次之多，每次都是从下午4点谈道晚上10点或12点钟，有几次还谈到了凌晨2时才告结束。
只是双方虽然言谈甚欢，却并没有达成什么政治宣言，就只是坐在一起谈一谈而已。对于孙中山想要在10年内修建1万英里铁路的计划，袁世凯当面称赞有加，还赠以“全国铁路督办”之头衔，但转过身去就同身边人嘲讽道：“前清花了三十年时间，不过修了5、6千英里的铁路，他一张嘴就要在十年里修十万英里，真是孙大炮啊…”
随着孙中山离开京城，袁世凯突然抛出了八大纲领，表明了自己的政治志向。1、统一制度；2、主持是非善恶之真公道，以正民俗；3、暂时收束武备，先储海陆军人才；4、开放门户，输入外资，兴办铁路矿山建钢铁工厂，以厚民生；5、提倡资助民间实业；6、军队、外交、财政、司法、交通皆取中央集权主义，其他权力斟酌各省情形兼采地方分权主义；7、整理财政；8、竭力调和党见，维持秩序，为各国承认之根本。
袁世凯将八大纲领发往各省军政府征求意见，并没有漏下东北革命委员会。只是吴川在党内商讨了之后，并没有对八大纲领提出回复，而是再一次郑重要求中央政府就张振武一案给出交代，并恢复第一版约法。
袁世凯自然也不会理会吴川的要求，在孙中山到京和他会晤之后，张振武一案引起的风波已经差不多完全平息下去了，既然吴川不打算和他武力相见，大家就各自维持表面关系好了。
于此同时，吴川再一次在党内和革命委员会展开了对于袁世凯的批评，在会上他如此强调：“9月13日，北京教育部突然发文设立孔子诞辰纪念日，要求全国各学校届时举行纪念会。9月20日，袁世凯又颁布《整饬伦常令》，同志们，这意味着什么？
意味着袁世凯所代表的北洋军政集团正在走回头路，什么叫尊崇伦常？什么叫提倡礼教？什么叫今日大患不在国势而在人心？一言以蔽之，这位旧时代的精英搞不懂什么叫共和精神、民族、民主主义，只好回过头去捡起了三纲五常的破旗子，试图要求人民回到那间被人民所打破的铁屋子里去，继续昏睡等死了。
三纲五常核心是什么？无非就是忠孝两字，忠诚于君主就像孝顺自己的父母一样。要是皇上没了怎么办？那么大家只好拥戴袁大总统登上君主之位，好给自己找一个能够效忠的主子。
无数烈士用无量之鲜血才推翻的帝制，我们能够再容许它借尸还魂吗？我是坚决不答应的，我以为中国人民也是不会同意的，我相信在座的党内外同志，也是不能容忍这样的局势出现的。所以，我们要坚决的对北洋集团的反动行为做斗争。
那么如何去斗争？我以为最要紧的还是向人民揭发袁世凯这一系列反动行为的目的和危害，要让人民群众觉悟起来，跟着我们一起反对北洋集团的倒行逆施。当然，在向人民宣传揭发的时候，我们也要在党内和革命委员会、各政府机关、政治协商代表会议中彻底揭穿袁世凯的真面目，避免有些同志为袁世凯的假面目所迷惑…”
对于吴川在共和日报上的指责，袁世凯确实是恼火了，他招来了北洋军政人物，先是逐条批驳了一番吴川在报纸上对于自己的指责，接着便怒气冲冲的说道：“欲加之罪，何患无辞？我们中国人不遵孔子，不讲伦常，不拜祖宗，这还算是个中国人吗？
我敢说，我颁发《整饬伦常令》完全是出于一片公心，绝无半点想要当皇帝的意思。民国建立还不到一年功夫，这天下乱的就和煮开了的粥锅一样，只看到一层层的泡沫浮上来，完全看不到底下百姓是个什么情况。
这个时候不用孔教来恢复地方安宁，难道就要我眼睁睁的看着地方一天天糜烂下去吗？吴畏之仗着自己对革命有几分功劳，就视中央于无物，不仅不肯服从中央之命令解散革命委员会，还公然对中央政策指手画脚，这还有王法吗…”