后金女真在野猪皮和黄台吉时代虽然在对大明的军事斗争中经常处于上风，特别是在黄台吉时代，女真兵更是多次入关劫掠河北和山东各地，但是因为后金女真政权本身的落后体制，使得长期挣扎于落后的奴隶部落制度的后金女真政权的内部矛盾也是相当的激烈的。
举个最简单的例子吧，驻守辽南地区的后金女真军事力量是镶蓝旗。镶蓝旗原来的首领阿敏是野猪皮的侄子黄台吉的堂兄，这个人无论是对于自己的叔叔野猪皮也好，还是对于自己的堂弟黄台吉也好，都不怎么太看得上。
阿敏瞧不上黄台吉，热衷于政治改革统一权力的黄台吉自然也不待见阿敏。正是因为这样的原因，阿敏的镶蓝旗，和同样和黄台吉不太对付阿济格的镶白旗，才会被派往朝鲜和毛文龙的东江军作战消耗实力。
在丁卯之役结束后的第一时间里，被消耗了大量核心兵力的阿敏就被黄台吉找了个借口干掉了。整个镶蓝旗和阿敏的财产人丁也被转到了和黄台吉关系良好的济尔哈朗的手中。
所谓一朝天子一朝臣，虽然新任镶蓝旗旗主济尔哈朗现在正在关内和黄台吉一起四处屠杀和掠夺呢，但是留守在辽南地区的镶蓝旗的那些甲喇额真和牛录额真们，也都是人心惶惶的。
他们一方面害怕自己手下被抽调出关的丁口会被故意被消耗在关内的战斗中，另一方面又害怕自己牛录和甲喇的丁口在作战中表现不佳牵连到自己，给新旗主济尔哈朗一个撸掉自己的借口。
所以在从1629年末到1630年初这个时间段里，位于复州卫的镶蓝旗甲喇额真岳察·阿克敦甚至都没有发现自己麾下驻扎在金州卫的一个牛录已经不见踪影了。
毕竟，在零下二十多度天寒地冻的深冬时节，就是野蛮如女真人一般，也会想尽一切办法猫冬避寒。在生产力落后的情况下，这种天气到外面去活动，完全是一种找死的行为。
更何况和复兴军不同，后金女真方面没有棉花，缺乏布匹，根本就没有什么太有效的防寒措施。穿着那些动物皮毛之类的倒是可以在一定程度上保暖，可是这些没有经过细致加工做成衣服的动物皮毛的保暖效果也是十分有限的。
复州城虽然几经女真人的洗劫和破坏，但是作为一座卫城，它的城防设施虽然全部破败了，可是城市内的建筑还有很多被保留了下来。原本的明朝复州卫指挥使衙门，现在就是镶蓝旗派驻辽南地区的金、复统领，掌管着五个牛录的女真旗丁和五个牛录的蒙古旗丁以及三千汉民包衣阿哈的岳察·阿克敦的驻地。
岳察氏在镶蓝旗算是个大姓。在镶蓝旗内，岳察氏的人丁兴旺，五分之一的镶蓝旗人都是岳察氏的族人。
所以即使镶蓝旗的旗主发生了变动，但是从总体上说，岳察氏在镶蓝旗内地位还是有保障的。新任镶蓝旗旗主济尔哈朗对岳察氏的族人们也非常的笼络。
不过虽然这样，在镶蓝旗内势力较大的岳察·阿克敦还是感到了新任旗主济尔哈朗对自己的忌惮。这一次的入关劫掠行动中，济尔哈朗专门从阿克敦这里抽调了不少的人丁。阿克敦麾下至少一半的精壮兵丁被济尔哈朗抽走作为他的护卫白甲。